La Crítica de la razón pura de Kant de Theodor Adorno (En papel)

Traducción y edición de Francesc J. Hernàndez y Benno Herzog

Páginas: 608

La doctrina del conocimiento inmanente de la filosofía de Adorno es la metacrítica de la tradicional –y esto previamente significaba: la kantiana– teoría del conocimiento. Adorno explicaba que sólo hacía ese «esfuerzo tan grande» de interpretar la problemática de la constitución kantiana pues se trata propiamente nada menos que lo que sólo más tarde encontró el nombre de «dialéctica negativa». La insistencia materialista en la dignidad de la experiencia como el organon del pensamiento, que determina la filosofía de Adorno, se debe también, en no poca medida, a Kant, en cuya obra el concepto de experiencia nunca parte de una percepción subjetiva o empírica, sino que, en tanto que pretende conseguir la construcción de un mundo objetivo, mantiene la aspiración siempre a la necesidad y la universalidad. El interés de Adorno a lo largo de toda su vida por la problemática epistemológica y en particular por la de Kant es el interés en una tierra de nadie, como ha formulado repetidamente en este curso. Adorno buscaba lo «óntico inextinguido», lo no idéntico –a saber, lo no idéntico con su vaciado conceptual– de las cosas mismas.